منظور از ربای فاحش

منظور از ربای فاحش این است که سرمایه به شکل تصاعدی در مسیر ربا سیر کند، یعنی سود در مرحله نخستین با اصل سرمایه ضمیمه می شود و مجموعاً مورد ربا قرار می‌گیرد، و به همین ترتیب در هر مرحله، سود به اضافه سرمایه، سرمایه جدیدی را تشکیل می دهد، و به این ترتیب در مدت کمی از راه تراکم سود، مجموع بدهی بدهکار به چندین برابر اصل بدهی افزایش یابد و به کلی از زندگی ساقط شود.

 منبع : کتاب چه کنیم که ریشه ربا در جامعه قطع شود
دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت الله العظمی خامنه ای

سخن ناب درباره ربا

پیامبر (ص) به حضرت علی (ع) فرمود : ای علی ! یک درهم ربا از نظر گناه و معصیت بدتر از هفتاد بار زناست
                                                                                                      وسائل الشیعه جلد ۱۲ صفحه ۴۲۶

امیر مومنان علی (ع) می‌فرمایند : لعن رسول الله الربا و آکله و بائعه و مشتریه و کاتبه و شاهدیه

پیامبر (ص) در این روایت ربا و پنج طایفه را که در ارتباط با ربا هستند لعنت کرده است :
1. کسی که میهمان رباخوار می‌شود و از غذایی که از پول ربا تهیه شده است با علم و آگاهی استفاده می کند.
2. رباخوار
3. ربا دهنده
4. کسی که ربا را محاسبه می‌کند
5. شهود قرارداد ربا


فلسفه تحریم ربا از دیدگاه فقها و مفسران :

مرحوم طبرسی علت حرمت ربا را ترک تجارت و مختل ماندن کسب و کار می‌داند (طبرسی،ج۳، 182)

علامه طباطبایی : اگر ربا حرام شده علتش این بوده که از روش صحیح زندگی خارج است و منافی با ایمان به خدا و ناسازگار با آن است و نیز یکی از مصادیق ظلم است.

آیت الله مکارم شیرازی :
1. ربا اکل مال به باطل است (استناد به آیه 160 و 161 سوره نسا و روایت امام هشتم (ع))
2. ربا بازدارنده مردم در تلاش‌های اقتصادی است. متمسک به منقوله هشام از امام صادق (ع) شده‌اند که فرمودند : شأن چنین است که اگر ربا حلال می‌بود مردم تجارت را ترک می‌کردند
3. ربا باعث تضعیف عواطف انسانی است
4. ربا مصادق بارز ظلم می‌باشد
5. تعادل اقتصادی در جامعه را به هم می‌زند
6. ثروت را در یک قطب اجتماع جمع می کند. جمعی فقط سود می‌برند و زیان های اقتصادی همه متوجه گروه دیگر می‌گردد و اگر می‌شنویم فاصله میان کشورهای ثروتمند و فقیر جهان روز به روز بیشتر می‌گردد یک عامل آن همین است و به دنبال آن بروز جنگ‌های خونین است.
7. بذر کینه و دشمنی را در دل ها می‌پاشد

خداوند تبارک و تعالی در قرآن می فرماید

خداوند تبارک و تعالی در قرآن می فرماید : حالا که ربا گرفتید و توبه کردید، اصل مال که به افراد قرض دادید، مال خودتان ولی ربای آن را نگیرید

برخورد با رباخوار

ربا خوردن جنگ با خدا و رسول خدا (ص) است و باید حکومت اسلامی به شدت با ربا خوار چه فردی و چه دولتی و حقوقی باشد برخورد کند.

رباخواری که توبه کرده، بازخواست نمی‌شود

خداوند می‌فرماید اگر این موعظه در او اثر کرد و متنبه شد و دیگر ربا انجام نداد، از آنچه که گذشته، دیگر مؤاخذه اش نمی‌کنیم. اما اگر فهمید ربا حرام است ، باز سراغ ربا رفت و از کار حرام ربا دست نکشید ، بداند که اهل جهنم است و در آن جاودانه است و تا ابد در آتش می سوزد.

منبع : کتاب چه کنیم که ریشه ربا در جامعه قطع شود

دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت الله العظمی خامنه ای

ربا خواران با وسوسه شیطان دیوانه می‌شوند

کسانى که ربا مى‏خورند، (از گور) برنمى‏خیزند مگر مانند برخاستن کسى که شیطان بر اثر تماس‏، آشفته‏سرش کرده است‏. این بدان سبب است که آنان گفتند: (داد و ستد صرفاً مانند رباست‏.) و حال آنکه خدا داد و ستد را حلال‏، و ربا را حرام گردانیده است‏. پس‏، هر کس‏، اندرزى از جانب پروردگارش بدو رسید، و (از رباخوارى‏) باز ایستاد، آنچه گذشته‏، از آنِ اوست‏، و کارش به خدا واگذار مى‏شود، و کسانى که (به رباخوارى‏) باز گردند، آنان اهل آتشند و در آن ماندگار خواهند بود.(۲۷۵)

خدا از (برکت‏) ربا مى‏کاهد، و بر صدقات مى‏افزاید، و خداوند هیچ ناسپاس گناهکارى را دوست نمى‏دارد. (۲۷۶)

کسانى که ایمان آورده و کارهاى شایسته کرده و نماز بر پا داشته و زکات داده‏اند، پاداش آنان نزد پروردگارشان براى آنان خواهد بود؛ و نه بیمى بر آنان است و نه اندوهگین مى‏شوند. (۲۷۷)

اى کسانى که ایمان آورده‏اید، از خدا پروا کنید؛ و اگر مؤمنید، آنچه از ربا باقى مانده است واگذارید. (۲۷۸)

و اگر (چنین‏) نکردید، بدانید به جنگ با خدا و فرستاده وى‏، برخاسته‏اید؛ و اگر توبه کنید، سرمایه‏هاى شما از خودتان است‏. نه ستم مى‏کنید و نه ستم مى‏بینید. (۲۷۹)

تفسیر آیه 276 از سوره بقره . کلمه‏ ى «محق» به معناى نقصان تدریجى است و مُحاق به ماه گفته مى‏شود که نورش در شبهاى آخر آنچنان کاهش یافته که دیده نمى‏شود. و در مقابل، «ربا» به معنى رشد تدریجى است. این آیه یادآور می‏شود که هرچند رباخوار به قصد انباشت ثروت، از دیگران ربا می ‏گیرد، ولى خداوند برکت و آثار خوبى که باید ازدیاد مال داشته باشد از ربا مى‏گیرد.

شیطان این افراد را دیوانده کرده است، این افراد در دنیا به واسطه این ربا خوردن گرفتار وسوسه شیطان شده‌اند و حرفشان این است که می‌گویند بیع و ربا مثل همند.
بیع مانند ربا نیست. در بیع، حرکت و تجارت حلال است و جریان صحیحی وجود دارد. خداوند بیع را حلال کرده و در بیع، شما کسب و تجارت می‌کنید و استفاده و سودی می‌برید و این درست است. اما وقتی از مال خود بخواهید ربا بگیرید، درست نیست و خداوند ربا را حرام کرده است

به اندازه نیاز مصرف کردن

^{مصرف گرایی، عامل ترویج ربا در زندگی های امروزی است و ما را به سمت غربی شدن و اقتصاد سرمایه داری پیش می‌برد. در اقتصاد غربی که مبتنی بر سرمایه و مصرف گرایی است ، بسیاری از مردم به خاطر امیالشان خرید می‌کنند، نه به خاطر نیازهایشان ، به همین دلیل هم وقتی افراد می‌بینند با کار سالم نمی‌توانند هزینه مصرف گرایی خود و خانواده‌شان را تأمین کنند ، به سمت راه‌های نامشروعی همچون ربا حرکت می کنند. تفکر تجمل گرایی و انباشت سرمایه نیز می‌تواند ‬فرد را به دام ربا بیندازد و در کل وقتی تبادلات اقتصادی از محور اسلامی اش فاصله می‌گیرد و به سمت اقتصاد غربی حرکت می‌کند ، ربا به وجود می آید.}

_{در قرآن کریم ، کلمه ربا به عنوان آتش تعبیر شده و ربا دهنده و ربا گیرنده، هردو اهل آتش خوانده شده‌اند}

منبع : کتاب چه کنیم که ریشه ربا در جامعه قطع شود

دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت الله العظمی خامنه ای

قبح و زشت بودن ربا

_{قبح و زشت بودن ربا در جامعه از بین رفته و هر کس با وجود کوچکترین مشکل مالی ممکن است خود را گرفتار این موضوع نماید و باعث تأسف است که به تذکرات مراجع بزرگوار و عالمان دین کم توجهی و یا بی توجهی می‌کنند و فتوای آن عزیزان را در این مورد به کار نمی‌گیرند}

منبع : کتاب چه کنیم که ریشه ربا در جامعه قطع شود

دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت الله العظمی خامنه ای

باید همه تلاش کنیم تا قبحی که این رباخواران برای این حرام ایجاد کرده اند شکسته شود.

داد و ستد ربوی

متأسفانه امروزه یکی از آفت های مهم جامعه بشری همین داد و ستد ربوی می‌باشد که آثار مخرب آن به وضوح دیده می‌شود و فرار از آن به سختی ممکن است و اگر آن را اختاپوس هزارپا و یا بدتر از آن بنامیم گزاف نگفته ایم ، چراکه فرار از آن برای فرد گرفتار بسیار هزینه بر است و اگر این اختاپوس هزارپا (ربا) نهصد و نود و نه پای آن قطع شود حتماً به سرعت آن یک پای باقیمانده ، همه را جایگزین می کند.

امروز غول سرمایه داری در جهان غرب که اقتصاد آن‌ها را تخریب و مردم را به زانو در آورده بر پایه ربا برنامه‌ریزی شده که هر روز با ورشکستگی کارخانه و یا بانکی ، آن سرمایه ها به بانک یا کارخانه دیگر واریز می‌گردد و این موضوع برنامه‌ریزی شده شیطانی تقریباً تمام اقتصاد جهان را در دست گرفته است که ما نیز باید بسیار مراقب باشیم.

منبع : کتاب چه کنیم که ریشه ربا در جامعه قطع شود

دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت الله العظمی خامنه ای

ماهیت بانکداری ربوی چیست؟

ماهیت بانکداری ربوی چیست؟

اصل فعالیت بانک ها بر دو قسمت است:

1- تجهیز منابع : جمع آوری منابع را تجهیز منابع گویند.

2- تخصیص منابع: دادن تسهیلات را تخصیص منابع می نامند.

ماهیت فعالیت های بانک های ربوی این است که منابع را  از طریق دریافت سپرده های مردم " با نرخ از قبل مشخص"جمع آوری و جذب نموده و آنرا با یک "نرخ سود مشخص از قبل تعیین شده "به دیگران تسهیلات پرداخت می کنند.

لذا این منابع، منابع قرض است و اضافه شرط مازاد دارد و آنچه گفته می شود ربا است به دلیل این شرط مازادی است که به آن تعلق می گیرد. لذا این فعالیت بانکداری، ربوی است.

بطور خلاصه تجهیز و تخصیص منابع در بانکداری ربوی به شکل زیر است:

برای جذب سپرده ها از نرخ بهره استفاده و رابطه بین بانک و مشتری رابطه داین و مدیون است.

بانک ها سپرده ها را به صورت قرض دریافت، باز پرداخت اصل و بهره متعلقه به آن را تضمین می کنند.

تجهیز منابع از طریق سه حساب صورت می پذیرد: حساب جاری، حساب پس انداز( به نام شخص افتتاح و هر لحظه بخواهد می تواند از حسابش برداشت نماید.  به صاحب این حساب بهره ای کمی نیز تعلق می گیرد) و حساب سپرده ثابت( به نام شخص افتتاح و تا مدتی(از 6 ماه تا یک سال ) از برداشت از این حساب خودداری می شود. به این حساب نیز بهره ای (بیش از حساب پس انداز) تعلق می گیرد ).

تخصیص منابع: این نظام بر اساس دین است و رابطه بین او و مشتریان همواره بر اساس رابطه داین و مدیون می باشد.

اصل وام و نیز درصد معینی که از قبل تحت عنوان نرخ بهره(ربا) تعیین شده است بازپرداخت می شود.

با این رویکرد، دانستیم بانکداری بدون ربا بر چه قواعدی استوار است و این مکانیزم تجهیز منابع و تخصیص آن چگونه و بر چه اساس شکل می گیرد .


Anti666