پول برادر کوچک رباست و «ربا» ذات بانک است. بیش از هفت قرن نیست که ربا، برج و باروی بانک را پناه‌گاه خود کرده است تا در تار و پود زندگی مردم بخزد و با وام‌دار کردن همه‌چیز، بندگی شیطان را تسرّی دهد.
حجت الاسلام محمد مهدی ماندگاری در برنامه تلویزیونی «سمت خدا»
منبع : reba.ir
امام باقر(ع):
تحف العقول، ص۲۸۶٫
منبع : reba.ir
تورم :
وقتی ربا و وام ها با سود ربوی در کار باشد، صنایع و تولیدی ها که ناچار به گرفتن چنین ربایی هستند، کم کم شاهد بالا رفتن هزینه خود خواهند شد. تولید کننده بخش اعظم سود خود را به رباخوار یا همان مرجع و سازمان وام دهنده خواهد داد، سود کم مانده برای تولید کننده یا موجب افزایش هزینه کالا می‌شود و یا باعث نابودی تولید کننده، که هر دو حالت باعث تورم و بی ثباتی در تولید و اقتصاد می شود.
ایجاد فاصله و شکاف طبقاتی مشخص ترین و واضح ترین آثار ربا و نزول است.
با رواج ربا و نزول، شخص دارنده ثروت به دنبال کسب و کار و تولید و فعالیت اقتصادی نخواهد رفت ، چون به هر حال سرمایه‌گذاری در تولید و فعالیت اقتصادی ریسکی دارد ولو ریسک کم. اما دادم پول خود بصورت ربوی و نزولی هیچ ریسکی ندارد و سود مشخص را طلب می‌کند و تضمین مطمئنی را برای اصل و سود آن می‌گیرد. از طرفی هم شخص دریافت‌کننده با توجه به سود بالایی که قرار است پرداخت کند، حتی اگر کار تولیدی و اقتصادی خوبی را هم با آن انجام دهد، چندان موفق نخواهد شد چراکه سود حاصل از تولید به جای صرف در خود تولید به جیب نزول خور خواهد رفت.
منبع : کتاب چه کنیم که ریشه ربا در جامعه قطع شود
دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت الله العظمی خامنه ای
با رواج ربا و نزول در بین مردم یک جامعه، مهمترین چیزی که از این جامعه خواهد رفت، دادن قرض و وام های قرض الحسنه است.
راننده محترم کامیونی وقتی بحث از ربا و رباخواران پیش آمد اینطور گفت : من روزی مبلغی پول از شخصی به عنوان قرض گرفتم و سودی برای آن قرار داد. نتوانستم به‌موقع آن سود را پرداخت کنم و فقط اصل پول را برگرداندم و سود او به عنوان قرض با سود جدید باقی ماند و خلاصه همینطور سود روی سود آمد تا الان همین کامیون که من راننده آن هستم مال من بود، لیکن به عنوان سود پول‌ها آن شخص رباخوار از من گرفت و او مالک و من راننده هستم، در صورتی که اصل پول را هم به او برگرداندم.
منبع : کتاب چه کنیم که ریشه ربا در جامعه قطع شود
دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت الله العظمی خامنه ای
در زمان جاهلیت معمول بود که اگر بدهکار در راس مدت نمی‌توانست بدهی خود را بدهد، از طلبکار تقاضا می‌کرد که مجموع سود و اصل بدهی را به شکل سرمایه جدیدی به او قرض بدهد و سود آنرا بگیرد! در عصر ما نیز در میان رباخواران، این نوع رباخواری بسیار ظالمانه فراوان است.
منبع : کتاب چه کنیم که ریشه ربا در جامعه قطع شود
دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت الله العظمی خامنه ای
منظور از ربای فاحش این است که سرمایه به شکل تصاعدی در مسیر ربا سیر کند، یعنی سود در مرحله نخستین با اصل سرمایه ضمیمه می شود و مجموعاً مورد ربا قرار می‌گیرد، و به همین ترتیب در هر مرحله، سود به اضافه سرمایه، سرمایه جدیدی را تشکیل می دهد، و به این ترتیب در مدت کمی از راه تراکم سود، مجموع بدهی بدهکار به چندین برابر اصل بدهی افزایش یابد و به کلی از زندگی ساقط شود.
منبع : کتاب چه کنیم که ریشه ربا در جامعه قطع شود
دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت الله العظمی خامنه ای
پیامبر (ص) به حضرت علی (ع) فرمود : ای علی ! یک درهم ربا از نظر گناه و معصیت بدتر از هفتاد بار زناست
وسائل الشیعه جلد ۱۲ صفحه ۴۲۶
امیر مومنان علی (ع) می‌فرمایند : لعن رسول الله الربا و آکله و بائعه و مشتریه و کاتبه و شاهدیه
پیامبر (ص) در این روایت ربا و پنج طایفه را که در ارتباط با ربا هستند لعنت کرده است :
1. کسی که میهمان رباخوار می‌شود و از غذایی که از پول ربا تهیه شده است با علم و آگاهی استفاده می کند.
2. رباخوار
3. ربا دهنده
4. کسی که ربا را محاسبه می‌کند
5. شهود قرارداد ربا
فلسفه تحریم ربا از دیدگاه فقها و مفسران :
مرحوم طبرسی علت حرمت ربا را ترک تجارت و مختل ماندن کسب و کار می‌داند (طبرسی،ج۳، 182)
علامه طباطبایی : اگر ربا حرام شده علتش این بوده که از روش صحیح زندگی خارج است و منافی با ایمان به خدا و ناسازگار با آن است و نیز یکی از مصادیق ظلم است.
آیت الله مکارم شیرازی :
1. ربا اکل مال به باطل است (استناد به آیه 160 و 161 سوره نسا و روایت امام هشتم (ع))
2. ربا بازدارنده مردم در تلاش‌های اقتصادی است. متمسک به منقوله هشام از امام صادق (ع) شده‌اند که فرمودند : شأن چنین است که اگر ربا حلال می‌بود مردم تجارت را ترک می‌کردند
3. ربا باعث تضعیف عواطف انسانی است
4. ربا مصادق بارز ظلم می‌باشد
5. تعادل اقتصادی در جامعه را به هم می‌زند
6. ثروت را در یک قطب اجتماع جمع می کند. جمعی فقط سود می‌برند و زیان های اقتصادی همه متوجه گروه دیگر می‌گردد و اگر می‌شنویم فاصله میان کشورهای ثروتمند و فقیر جهان روز به روز بیشتر می‌گردد یک عامل آن همین است و به دنبال آن بروز جنگ‌های خونین است.
7. بذر کینه و دشمنی را در دل ها می‌پاشد
