روایتی درباره ربا

شیخ عباس قمی از رسول اکرم (ص) چنین روایت می‌کند :


خداوند در روز قیامت شکم رباخواران را به اندازه ربایی که خورده است از آتش جهنم پر می‌کند

هیچ یک از اعمال و کارهای نیک او را نمی‌پذیرد تا زمانی که اندکی از اموال ربوی در دستش است، پیوسته مورد لعن و نفرین فرشتگان قرار خواهد گرفت.    


                        (قمی ، 1363 ، ج1 ، 507)

روند ربا در بانک

روند ربا در بانک

سود بالا باعث تورم می شود ، تورم ارزش پول را کاهش داده ، مجبورند سود را بیشتر کنند که سرمایه ارزش خود را از دست ندهد.

دور باطلی که نمی خواهند از آن خارج شوند.

جریمه و دیرکرد همان ربای خالص است که مراجع مستقیماً آنرا حرام اعلام کردند.

یک خاطره

راننده محترم کامیونی وقتی بحث از ربا و رباخواران پیش آمد اینطور گفت : من روزی مبلغی پول از شخصی به عنوان قرض گرفتم و سودی برای آن قرار داد. نتوانستم به‌موقع آن سود را پرداخت کنم و فقط اصل پول را برگرداندم و سود او به عنوان قرض با سود جدید باقی ماند و خلاصه همینطور سود روی سود آمد تا الان همین کامیون که من راننده آن هستم مال من بود، لیکن به عنوان سود پول‌ها آن شخص رباخوار از من گرفت و او مالک و من راننده هستم، در صورتی که اصل پول را هم به او برگرداندم.

 منبع : کتاب چه کنیم که ریشه ربا در جامعه قطع شود
دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت الله العظمی خامنه ای

منظور از ربای فاحش

منظور از ربای فاحش این است که سرمایه به شکل تصاعدی در مسیر ربا سیر کند، یعنی سود در مرحله نخستین با اصل سرمایه ضمیمه می شود و مجموعاً مورد ربا قرار می‌گیرد، و به همین ترتیب در هر مرحله، سود به اضافه سرمایه، سرمایه جدیدی را تشکیل می دهد، و به این ترتیب در مدت کمی از راه تراکم سود، مجموع بدهی بدهکار به چندین برابر اصل بدهی افزایش یابد و به کلی از زندگی ساقط شود.

 منبع : کتاب چه کنیم که ریشه ربا در جامعه قطع شود
دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت الله العظمی خامنه ای

به اندازه نیاز مصرف کردن

^{مصرف گرایی، عامل ترویج ربا در زندگی های امروزی است و ما را به سمت غربی شدن و اقتصاد سرمایه داری پیش می‌برد. در اقتصاد غربی که مبتنی بر سرمایه و مصرف گرایی است ، بسیاری از مردم به خاطر امیالشان خرید می‌کنند، نه به خاطر نیازهایشان ، به همین دلیل هم وقتی افراد می‌بینند با کار سالم نمی‌توانند هزینه مصرف گرایی خود و خانواده‌شان را تأمین کنند ، به سمت راه‌های نامشروعی همچون ربا حرکت می کنند. تفکر تجمل گرایی و انباشت سرمایه نیز می‌تواند ‬فرد را به دام ربا بیندازد و در کل وقتی تبادلات اقتصادی از محور اسلامی اش فاصله می‌گیرد و به سمت اقتصاد غربی حرکت می‌کند ، ربا به وجود می آید.}

_{در قرآن کریم ، کلمه ربا به عنوان آتش تعبیر شده و ربا دهنده و ربا گیرنده، هردو اهل آتش خوانده شده‌اند}

منبع : کتاب چه کنیم که ریشه ربا در جامعه قطع شود

دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت الله العظمی خامنه ای

ربا قرضی و معاملی

‫ربای قرضی این است که کسی جنسی یا پولی را به قرض بدهد بعد منفعتی بیش از آنچه که قرض‬ ‫داده بگیرد. منفعت لازم نیست از جنس همان چیزی باشد که به او قرض داده شده. هر چه که منفعت‬ ‫تلقی بشود. و در اصطلاح میگویند کل ما یجر نفعا هر چه که نفعی را در برداشته باشد. و حتی اینطور‬ ‫مثال میزنند که اگر کسی به یک نفر مثلا هزار تومان قرض بدهد و ضمنا شرط کند که تو مرا کول‬ ‫بگیری از این سوی آب به آن سوی آب ببری، این کول گرفتن، خود یک منفعت است. اصل ربا در باب‬ ‫قرض است و ربائی که بیشتر حرفها درباره آنست همین ربای قرضی است.‬

‫ربای معاملی یعنی معاوضه دو شیء هم جنس، زیاده نباید دریافت شود مثلا در معاوضه‬ ‫گندم با گندم باید هموزن یکدیگر بیع و شراء بشود. پای قرض هم در کار نیست.‬

مسأله ربا و بانک ، استاد شهید مطهری (ره)